ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။

သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။

Showing newest posts with label အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္. Show older posts
Showing newest posts with label အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္. Show older posts

Thursday, June 10, 2010

စိႏၱီ...

စိႏၱီသုတ္

ရဟန္းတို႔ သူမိုက္၏ သူမိုက္ဟု မွတ္ေၾကာင္း 'လကၡဏာ'၊ သူမိုက္ဟု သိေၾကာင္း အမွတ္ 'နိမိတ္'၊ သူမိုက္ ဟု ထင္ရွားေၾကာင္း အျပဳအမူ 'အပဒါန္' တို႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ သံုးမ်ဳိးတို႔နည္း ဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ သူမိုက္သည္
၁... မေကာင္းေသာ အၾကံကိုလည္း ၾကံေလ့ရွိ၏၊
၂... မေကာင္းေသာ စကားကိုလည္း ေျပာေလ့ရွိ၏၊
၃... မေကာင္းေသာ အမႈကိုလည္း ျပဳေလ့ရွိ၏။

ရဟန္းတို႔ သူမိုက္သည္ မေကာင္းေသာ အၾကံကိုလည္း အကယ္၍ ၾကံေလ့ မရွိျငားအံ့၊ မေကာင္းေသာ စကားကိုလည္း အကယ္၍ ေျပာဆိုေလ့ မရွိျငားအံ့၊ မေကာင္းေသာ အမႈကိုလည္း အကယ္၍ ျပဳေလ့မရွိျငားအံ့၊ ထိုသူကို ''ဤသူကား သူမိုက္ သူယုတ္တည္း'' ဟု ပညာရွိတို႔သည္ အဘယ္မွာ သိကုန္ရာအံ့နည္း။

ရဟန္းတို႔ အၾကင္ေၾကာင့္ သူမိုက္သည္ မေကာင္းေသာ အၾကံကိုလည္း ၾကံေလ့ရွိ၏၊ မေကာင္းေသာ စကားကိုလည္း ေျပာဆိုေလ့ရွိ၏၊ မေကာင္းေသာ အမႈကိုလည္း ျပဳေလ့ရွိ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုသူမိုက္ကို ''ဤသူကား သူမိုက္သူယုတ္တည္း'' ဟု ပညာရွိတို႔သည္ သိၾကရကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤတရားသံုးမ်ဳိးတို႔သည္ သူမိုက္၏ သူမိုက္ ဟု မွတ္ေၾကာင္း 'လကၡဏာ'၊ သူမိုက္ ဟု သိေၾကာင္း အမွတ္ 'နိမိတ္'၊ သူမိုက္ ဟု ထင္ရွားေၾကာင္း အျပဳအမူ 'အပဒါန္' တို႔ ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ ပညာရွိ၏ ပညာရွိဟု မွတ္ေၾကာင္း 'လကၡဏာ'၊ ပညာရွိေပဟု သိေၾကာင္း အမွတ္'နိမိတ္'၊ ပညာရွိဟု ထင္ရွားေၾကာင္း အျပဳအမူ 'အပဒါန္' တို႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ သံုးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ ပညာရွိသည္
၁... ေကာင္းေသာ အၾကံကိုလည္း ၾကံေလ့ရွိ၏၊
၂... ေကာင္းေသာ စကားကိုလည္း ေျပာဆိုေလ့ရွိ၏၊
၃... ေကာင္းေသာ အမႈကိုလည္း ျပဳေလ့ရွိ၏။

ရဟန္းတို႔ ပညာရွိသည္ ေကာင္းေသာ အၾကံကိုလည္း အကယ္၍ ၾကံစည္ေလ့ မရွိျငားအံ့၊ ေကာင္းေသာ စကားကိုလည္း အကယ္၍ ေျပာဆိုေလ့ မရွိျငားအံ့၊ ေကာင္းေသာ အမႈကိုလည္း အကယ္၍ ျပဳေလ့ မရွိျငားအံ့၊ ထိုသူကို ''ဤသူကား ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္း တည္း'' ဟု ပညာရွိတို႔သည္ အဘယ္မွာ သိကုန္ရာအံ့နည္း။ ရဟန္းတို႔ အၾကင္ ေၾကာင့္ ပညာရွိ သည္ ေကာင္းေသာ အၾကံကိုလည္း ၾကံေလ့ရွိ၏၊ ေကာင္းေသာ စကားကိုလည္း ေျပာဆို ေလ့ရွိ၏၊ ေကာင္းေသာ အမႈကိုလည္း ျပဳေလ့ရွိ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုပညာရွိကို ''ဤသူကား ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္း တည္း'' ဟု ပညာရွိတို႔သည္ သိၾကရကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤတရားသံုးမ်ဳိးတို႔သည္ ပညာရွိ၏ ပညာရွိ ဟု မွတ္ေၾကာင္း 'လကၡဏာ'၊ ပညာရွိဟု သိေၾကာင္း အမွတ္ 'နိမိတ္'၊ ပညာရွိဟု ထင္ရွားေၾကာင္း အျပဳအမူ 'အပဒါန္' တို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ထို႔ေၾကာင့္။ပ။ 3

၃ - စိႏၱီသုတ္၊ ဗာလ၀ဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Monday, June 7, 2010

ဘယသုတ္... ေဘး

ဘယသုတ္

အကြၽႏ္ုပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္ မူ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကို ''ရဟန္းတို႔'' ဟု ေခၚေတာ္မူ၏၊ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ''အသွ်င္ဘုရား'' ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထားကုန္၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားကို ေဟာေတာ္မူ၏-

ရဟန္းတို႔ ...

ျဖစ္ေပၚသမွ်ေသာ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း ေဘးအားလံုး တို႔သည္
သူမိုက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊
ပညာရွိေၾကာင့္ မျဖစ္ေပၚကုန္။

ျဖစ္ေပၚသမွ်ေသာ မၿငိမ္သက္ျခင္း 'ဥပဒၵေဝါ' အားလံုးတို႔သည္
သူမိုက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊
ပညာရွိေၾကာင့္ မျဖစ္ေပၚကုန္။

ျဖစ္ေပၚ သမွ်ေသာ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း 'ဥပသဂၢ' အားလံုးတို႔သည္
သူမိုက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊
ပညာရွိေၾကာင့္ မျဖစ္ေပၚကုန္။

ရဟန္းတို႔ က်ဴမိုး က်ဴကာ အိမ္မွေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ျမက္မိုး ျမက္ကာ အိမ္မွေသာ္လည္းေကာင္း ေလာင္စြဲလြင့္ ထြက္ေသာ မီးသည္ ေလလံုကုန္ေသာ အတြင္း အျပင္ အဂၤေတ လိမ္းက်ံအပ္ကုန္ေသာ ေစ့စပ္ေသာ တံခါး ေဘာင္ တံခါးရြက္ ရွိကုန္ေသာ လံုေသာ ေလသာျပဴတင္း ရွိကုန္ေသာ အထြတ္တပ္အပ္ကုန္ေသာ အိမ္ႀကီး အိမ္ေကာင္း တို႔ကိုလည္း ေလာင္ကြၽမ္းသကဲ့သို႔၊ ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ ျဖစ္ေပၚသမွ်ေသာ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း ေဘးအားလံုးတို႔သည္ သူမိုက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊ ပညာရွိေၾကာင့္ မျဖစ္ေပၚကုန္။

ျဖစ္ေပၚ သမွ်ေသာ မၿငိမ္သက္ျခင္း 'ဥပဒၵေဝါ' အားလံုးတို႔သည္ သူမိုက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊ ပညာရွိေၾကာင့္ မျဖစ္ေပၚကုန္။

ျဖစ္ေပၚသမွ်ေသာ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း 'ဥပသဂၢ' အားလံုးတို႔သည္ သူမိုက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊ ပညာရွိေၾကာင့္ မျဖစ္ေပၚကုန္။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ သူမိုက္သည္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း ေဘးႏွင့္ စပ္လ်က္ ရွိ၏၊ ပညာရွိသည္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း ေဘးႏွင့္စပ္လ်က္ မရွိ၊ သူမိုက္သည္ မၿငိမ္သက္ျခင္း 'ဥပဒၵေဝါ' ႏွင့္ စပ္လ်က္ ရွိ၏၊ ပညာရွိသည္ မၿငိမ္သက္ျခင္း 'ဥပဒၵေဝါ' ႏွင့္ စပ္လ်က္ မရွိ၊ သူမိုက္သည္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း 'ဥပသဂၢ' ႏွင့္ စပ္လ်က္ ရွိ၏၊ ပညာရွိသည္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း 'ဥပသဂၢ' ႏွင့္ စပ္လ်က္ မရွိ။ ရဟန္းတို႔ ပညာရွိေၾကာင့္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္းေဘး ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိ၊ ပညာရွိေၾကာင့္ မၿငိမ္သက္ျခင္း 'ဥပဒၵေဝါ' ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိ၊ ပညာရွိေၾကာင့္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း 'ဥပသဂၢ' ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိ။

ရဟန္းတို႔ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသာသနာေတာ္၌ ''သူမိုက္ဟု သိေၾကာင္း တရားသံုးမ်ဳိး တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ ပညာရွိဟု သိေၾကာင္း တရားသံုးမ်ဳိးတို႔ကို ေဆာက္တည္၍ က်င့္ကုန္အံ့'' ဟု က်င့္ရမည္။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔သာလွ်င္ သင္တို႔ က်င့္ရမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 1

၁ - ဘယသုတ္၊ ဗာလ၀ဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Friday, April 2, 2010

အေဆြခင္ပြန္း...

မိတၱသုတ္ - (အေဆြခင္ပြန္း၊ ခ်စ္ကြ်မ္း၀င္သူ)

ယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္းရွိသူသည္...

ရဟန္းတုိ႔ ယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္းရွိေသာ ယုတ္မာေသာ အေပါင္းအသင္းရွိေသာ ယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္းကို ကိုင္း႐ႈိင္းေသာ ယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္းကို မွီဝဲေသာ ဆည္းကပ္ေသာ အဖန္ဖန္ ဆည္းကပ္ေသာ ထုိယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္းတုိ႔၌ ျမင္ဖူးေသာ အမူအရာကို အစဥ္လိုက္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာ ထုိရဟန္းသည္ စင္စစ္ ျမတ္ေသာ ဝတ္အက်င့္တရားကို ျဖည့္ဆည္းပူးလိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ မရွိ၊ ျမတ္ေသာ ဝတ္အက်င့္တရားကို မျဖည့္ဆည္းပူးဘဲ ေသကၡပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ ဥစၥာျဖစ္ေသာ သီလကို ျဖည့္ဆည္းပူးလိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ မရွိ၊ ေသကၡပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ ဥစၥာျဖစ္ေသာ သီလကို မျဖည့္ဆည္းပူးဘဲ သီလ ေလးမ်ဳိးတုိ႔ကို ျဖည့္ဆည္းပူး လိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ မရွိ၊ သီလေလးမ်ဳိးတုိ႔ကို မျဖည့္ဆည္းပူးဘဲ ကာမ ရာဂကို လည္းေကာင္း၊ ႐ူပ ရာဂကို လည္းေကာင္း၊ အ႐ူပ ရာဂကို လည္းေကာင္း ပယ္စြန္႔ႏိုင္လိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ မရွိ။


ေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းရွိသူသည္...

ရဟန္းတုိ႔ ေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းရွိေသာ ေကာင္းေသာ အေပါင္းအသင္းရွိေသာ ေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းကို ကိုင္း႐ႈိင္းေသာ ေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းကို မွီဝဲေသာ ဆည္းကပ္ေသာ အဖန္ဖန္ ဆည္းကပ္ေသာ ထုိေကာင္းေသာ အေဆြခင္ပြန္းတုိ႔၌ ျမင္ဖူးေသာ အမူအရာကို အစဥ္လိုက္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာ ထုိရဟန္းသည္ စင္စစ္ျမတ္ေသာ ဝတ္အက်င့္တရားကို ျဖည့္ဆည္းပူးလိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိး သည္ ရွိ၏၊ ျမတ္ေသာ ဝတ္အက်င့္တရားကို ျဖည့္ဆည္းပူးသည္ ရွိေသာ္ ေသကၡပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ ဥစၥာျဖစ္ေသာ သီလကို ျဖည့္ဆည္းပူးလိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ ရွိ၏၊ ေသကၡပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ ဥစၥာျဖစ္ေသာ သီလကို ျဖည့္ဆည္းပူးသည္ ရွိေသာ္ သီလ ေလးမ်ဳိးတုိ႔ကို ျဖည့္ဆည္းပူးလိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္း မ်ဳိးသည္ ရွိ၏၊ သီလ ေလးမ်ဳိးတုိ႔ကို ျဖည့္ဆည္းပူးသည္ရွိေသာ္ ကာမ ရာဂကို လည္းေကာင္း၊ ႐ူပ ရာဂကို လည္းေကာင္း၊ အ႐ူပ ရာဂကို လည္းေကာင္း ပယ္စြန္႔ႏိုင္လိမ့္မည္ ဟူေသာ ဤအေၾကာင္းမ်ဳိးသည္ ရွိ၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 67

၃ - မိတၱသုတ္၊ ေဒ၀တာ၀ဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Wednesday, March 31, 2010

သမာဓိ...




...




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Monday, February 22, 2010

ငါသည္ ေသာတာပန္ ျဖစ္၏...

ေဝရသုတ္- (ေ၀ရ= ရန္ျပဳျခင္း)

ရဟန္းတို႔ အၾကင္အခါ၌ အရိယာတပည့္အား ေဘးရန္ငါးမ်ဳိးတို႔သည္ ၿငိမ္းေအးကုန္၏၊ ေသာတာပတၱိ အဂၤါေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၏။ ထိုအခါ ထိုအရိယာတပည့္သည္ ေျပာဆိုျခင္းငွါ အလုိရွိခဲ့မူ ငါသည္ ''ငရဲ ကုန္ၿပီးသူ၊ တိရစၧာန္ဘဝ ကုန္ၿပီးသူ၊ ၿပိတၱာဘဝ ကုန္ၿပီးသူ၊ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ အပါယ္ ဒုဂၢတိကုန္ၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ ငါသည္ ေသာတာပန္ ျဖစ္၏၊ ဖ႐ိုဖရဲက်ျခင္း သေဘာမရွိ၊ ျမဲ၏၊ သေမၺာဓိ အထက္မဂ္ ဉာဏ္လွ်င္ လဲေလ်ာင္းရာရွိ၏'' ဟု မိမိသည္ပင္ မိမိကုိယ္ကုိ ေျပာဆိုႏိုင္၏။

အဘယ္ ေဘးရန္ငါးမ်ဳိးတို႔ ၿငိမ္းေအးကုန္သနည္းဟူမူ -

ရဟန္းတို႔ သူ႔အသက္သတ္သူသည္ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း ဟူေသာ အေၾကာင္း ေၾကာင့္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ ေဘးရန္လည္း ပြါး၏၊ တမလြန္ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ ေဘးရန္လည္း ပြါး၏၊ စိတ္၌ ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကုိလည္း ခံစားရ၏။ သူ႕အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္သူအား။ပ။ ဤသို႔လွ်င္ ထိုေဘးရန္သည္ ၿငိမ္းေအး၏။

ရဟန္းတို႔ အရွင္ မေပးအပ္ေသာ ဥစၥာကုိ ယူသူသည္။ပ။

ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကုိ ေသာက္သူသည္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကုိ ေသာက္ျခင္း ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ ေဘးရန္လည္း ပြါး၏၊ တမလြန္ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ ေဘးရန္လည္း ပြါး၏၊ စိတ္၌ ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကုိလည္း ခံစားရ၏။ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ ေသအရက္မွ ေရွာင္ၾကဥ္သူအား မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ ေဘးရန္လည္း မပြါး၊ တမလြန္ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ ေဘးရန္ လည္း မပြါး၊ စိတ္၌ ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကုိလည္း မခံစားရ။ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ ေသအရက္မွ ေရွာင္ၾကဥ္သူအား ဤသို႔လွ်င္ ထိုေဘးရန္သည္ ၿငိမ္းေအး၏။ ဤေဘးရန္ ငါးမ်ဳိးတို႔သည္ ၿငိမ္းေအးကုန္၏။

အဘယ္ ေသာတာပတၱိ အဂၤါေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသနည္းဟူမူ -

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ ''ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္ ။ပ။ နတ္လူတို႔၏ ဆရာ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း သတၴာေဒဝမႏုႆာနံ မည္ေတာ္မူ၏၊ သစၥာေလးပါးတရားတို႔ကုိ သိေစေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶ မည္ေတာ္မူ၏၊ ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ဘဂဝါ မည္ေတာ္မူ၏'' ဟု ျမတ္စြာဘုရား၌ သက္ဝင္ယံုၾကည္မႈႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ တရား၌။ပ။ သံဃာ၌။ပ။ မက်ဳိး မေပါက္ မေျပာက္ မက်ားကုန္ေသာ၊ တဏွာ ကြၽန္အျဖစ္မွ လြတ္ေျမာက္ကုန္ေသာ၊ ပညာရွိတို႔ ခ်ီးမြမ္း အပ္ကုန္ေသာ၊ မွားေသာအားျဖင့္ မသံုးသပ္အပ္ကုန္ေသာ၊ တည္ၾကည္မႈ 'သမာဓိ' ကုိ ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ၊ အရိယာတို႔ ႏွစ္သက္ အပ္ကုန္ေသာ သီလတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ဤေသာတာပတၱိ အဂၤါေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

ရဟန္း အၾကင္အခါ၌ အရိယာတပည့္အား ဤေဘးရန္ငါးမ်ဳိးတို႔သည္ ၿငိမ္းေအးကုန္၏၊ ဤေသာတာပတၱိအဂၤါ ေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ ထိုအခါ ထိုအရိယာတပည့္သည္ ေျပာဆိုျခင္းငွါ အလုိရွိခဲ့မူ ငါသည္ ''ငရဲကုန္ၿပီးသူ၊ တိရစၧာန္ဘဝ ကုန္ၿပီးသူ၊ ၿပိတၱာဘဝ ကုန္ၿပီးသူ၊ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ အပါယ္ ဒုဂၢတိကုန္ၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ ငါသည္ ေသာတာပန္ ျဖစ္၏၊ ဖ႐ိုဖရဲက်ျခင္း သေဘာ မရွိ၊ ျမဲ၏၊ သေမၺာဓိ အထက္မဂ္ ဉာဏ္လွ်င္ လဲေလ်ာင္းရာ ရွိ၏'' ဟု မိမိသည္ပင္ မိမိကုိယ္ကုိ ေျပာဆိုႏိုင္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 28

၈ - ဒုတိယ ေဝရသုတ္၊ သတၱာ၀ါသသုတ္၊ န၀ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Monday, February 15, 2010

တာဝန္ခံႏိုင္သူ မရွိေပ...

ပါဋိေဘာဂသုတ္ - (သံုးေဆာင္ျခင္း)



ရဟန္းတို႔ သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သည့္ ပုဂၢဳိလ္ပင္ျဖစ္ေစ တရားေလးမ်ဳိးတို႔ကို တာဝန္ခံႏိုင္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ် မရွိေပ။

အဘယ္ေလးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သည့္ ပုဂၢဳိလ္ပင္ျဖစ္ေစ အိုျခင္းသေဘာကို ''မအိုေစအံ့''ဟု တာဝန္ခံႏိုင္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ် မရွိေပ။

သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သည့္ ပုဂၢဳိလ္ပင္ျဖစ္ေစ နာျခင္းသေဘာကို ''မနာေစအံ့'' ဟု တာဝန္ခံႏိုင္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ် မရွိေပ။

သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သည့္ ပုဂၢဳိလ္ပင္ျဖစ္ေစ ေသျခင္းသေဘာကို ''မေသေစအံ့''ဟု တာဝန္ခံႏိုင္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ် မရွိေပ။

သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သည့္ ပုဂၢဳိလ္ပင္ျဖစ္ေစ ကိေလသာ၏ အာ႐ံုျဖစ္ကုန္ေသာ တစ္ဖန္ဘဝသစ္ကို ျဖစ္ေစတတ္ ကုန္ေသာ ပူပန္ျခင္းႏွင့္ တကြျဖစ္ကုန္ေသာ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိးရွိ ကုန္ေသာ ေနာင္အခါ ပဋိသေႏၶေနျခင္း အိုျခင္း ေသျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ ေရွးက မိမိသည္ ျပဳအပ္ၿပီးကုန္ေသာ ယုတ္ညံ့ကုန္ေသာ ကံတို႔၏ အက်ဳိးကို ''မျဖစ္ေစအံ့'' ဟု တာဝန္ခံႏိုင္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ် မရွိေပ။

ရဟန္းတို႔ သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သည့္ ပုဂၢဳိလ္ပင္ျဖစ္ေစ ဤတရားေလးမ်ဳိးတို႔ကို တာဝန္ခံႏိုင္သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ် မရွိေပဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 182

၂ - ပါဋိေဘာဂသုတ္၊ ျဗဟၼဏ၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Thursday, February 11, 2010

ေကာင္းေသာစကား...

ဒုကၠထာသုတ္၊ မွ၊

ပုဂၢိဳလ္ငါးမ်ဳိးတို႔အား ေျပာအပ္ေသာ စကားသည္
ပုဂၢိဳလ္ အစားစားကုိ လုိက္၍ ေကာင္းေသာ စကား ျဖစ္၏။

အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

ရဟန္းတို႔
သဒၶါတရားရွိသူအား ...
သဒၶါတရားႏွင့္စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကားျဖစ္၏။

သီလရွိသူအား ...
သီလႏွင့္စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကားျဖစ္၏။

အၾကားအျမင္ မ်ားသူအား...
အၾကားအျမင္ မ်ားမႈႏွင့္ စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကား ျဖစ္၏။

စြန္႔ၾကဲမႈ ရွိသူအား...
စြန္႔ၾကဲမႈႏွင့္ စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကားျဖစ္၏။

ပညာ ရွိသူအား ...
ပညာႏွင့္ စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကားျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ အဘယ္ေၾကာင့္ သဒၶါတရား ရွိသူအား
သဒၶါတရားႏွင့္ စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကား ျဖစ္သနည္း။

ရဟန္းတို႔ သဒၶါတရားႏွင့္ စပ္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆိုအပ္သည္ ရွိေသာ္ သဒၶါတရား ရွိသူသည္ စိတ္ႏွလံုး၌ မၿငိ၊ အမ်က္မထြက္၊ မေဖာက္ျပန္၊ အမ်က္မထား၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မႏွစ္သက္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း ထင္ရွားမျပဳ။ ထိုသို႔ မျပဳျခင္းသည္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္နည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ထုိုသူသည္ ထိုသဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကုိ မိမိ၌ ေကာင္းစြာ ျမင္၏၊ ထိုသဒၶါတရားလွ်င္ အေၾကာင္းရွိေသာ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္မႈကုိ ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သဒၶါတရား ရွိသူအား သဒၶါတရားႏွင့္စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကားျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ အဘယ့္ေၾကာင့္ သီလရွိသူအား
သီလႏွင့္စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကားျဖစ္သနည္း။

ရဟန္းတို႔ သီလႏွင့္စပ္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆိုအပ္သည္ ရွိေသာ္ သီလ ရွိသူသည္ စိတ္ႏွလံုး၌ မၿငိ၊ အမ်က္မထြက္၊ မေဖာက္ျပန္၊ အမ်က္မထား၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မႏွစ္သက္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း ထင္ရွားမျပဳ။ ထိုသို႔ မျပဳျခင္းသည္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္နည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ထုိုသူသည္ ထိုသီလႏွင့္ ျပည့္စံုမႈကုိ မိမိ၌ ေကာင္းစြာ ျမင္၏၊ ထိုသီလလွ်င္ အေၾကာင္းရွိေသာ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္မႈကုိ ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သီလ ရွိသူအား သီလႏွင့္ စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကားျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ အဘယ့္ေၾကာင့္ အၾကားအျမင္ မ်ားသူအား
အၾကားအျမင္ မ်ားမႈႏွင့္ စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကား ျဖစ္သနည္း။

ရဟန္းတို႔ အၾကားအျမင္ မ်ားမႈႏွင့္စပ္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆိုအပ္သည္ ရွိေသာ္ အၾကားအျမင္ မ်ားသူသည္ စိတ္ႏွလံုး၌ မၿငိ၊ အမ်က္မထြက္၊ မေဖာက္ျပန္၊ အမ်က္မထား၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မႏွစ္သက္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း ထင္ရွားမျပဳ။ ထိုသို႔ မျပဳျခင္းသည္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္နည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ထုိုသူသည္ ထိုအၾကားအျမင္ မ်ားမႈႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကုိ မိမိ၌ ေကာင္းစြာ ျမင္၏၊ ထိုအၾကားအျမင္ မ်ားမႈလွ်င္ အေၾကာင္းရွိေသာ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္မႈကုိ ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အၾကားအျမင္ မ်ားသူအား အၾကားအျမင္ မ်ားမႈႏွင့္စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကားျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ အဘယ့္ေၾကာင့္ စြန္႔ၾကဲမႈရွိသူအား
စြန္႔ၾကဲမႈႏွင့္စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာစကား ျဖစ္သနည္း။

ရဟန္းတို႔ စြန္႔ၾကဲမႈႏွင့္စပ္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆိုအပ္သည္ ရွိေသာ္ စြန႔ၾ္ကဲမႈ ရွိေသာ သူသည္ စိတ္ႏွလံုး၌ မၿငိ၊ အမ်က္မထြက္၊ မေဖာက္ျပန္၊ အမ်က္မထား၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မႏွစ္သက္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း ထင္ရွားမျပဳ။ ထိုသို႔ မျပဳျခင္းသည္ အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္နည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ထုိုသူသည္ ထိုစြန္႔ၾကဲမႈႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကုိ မိမိ၌ ေကာင္းစြာ ျမင္၏၊ ထိုစြန္႔ၾကဲမႈလွ်င္ အေၾကာင္းရွိေသာ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္မႈကုိ ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ စြန္႔ၾကဲမႈ ရွိသူအား စြန္႔ၾကဲမႈႏွင့္ စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကားျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ အဘယ္ေၾကာင့္ ပညာရွိသူအား
ပညာႏွင့္စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကား ျဖစ္သနည္း။

ရဟန္းတို႔ ပညာႏွင့္စပ္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆိုအပ္သည္ ရွိေသာ္ ပညာ ရွိသူသည္ စိတ္ႏွလံုး၌ မၿငိ၊ အမ်က္မထြက္၊ မေဖာက္ျပန္၊ အမ်က္မထား၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မႏွစ္သက္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း ထင္ရွားမျပဳ။ ထိုသို႔ မျပဳျခင္းသည္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္နည္း။ ရဟန္းတုိ႔ ထုိုသူသည္ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုမႈကုိ မိမိ၌ ေကာင္းစြာ ျမင္၏၊ ထိုပညာလွ်င္ အေၾကာင္း ရွိေသာ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္မႈကုိ ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပညာရွိသူအား ပညာႏွင့္စပ္ေသာ စကားသည္ ေကာင္းေသာ စကားျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ဤပုဂၢိဳလ္ ငါးမ်ဳိးတို႔အား ေျပာအပ္ေသာ စကားသည္ ပုဂၢိဳလ္ အစားစားကုိ လုိက္၍ ေကာင္းေသာ စကား ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

၇ - ဒုကၠထာသုတ္၊ မွ၊ သဒၶမၼ၀ဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။ 157


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Saturday, February 6, 2010

အမ်ဳိးဇာတ္ေျခာက္မ်ဳိး သတ္မွတ္ပံု...


အမ်ဳိးဇာတ္ေျခာက္မ်ဳိးကို
ျမတ္စြာဘုရား သတ္မွတ္ပံု ႏွင့္
မိစၧာဒိ႒ိ၀င္ ပူရဏကႆပ သတ္မွတ္ပံု

မွားယြင္းေသာအယူရွိသူ ပူရဏကႆပ ဂိုဏ္းဆရာ၏ အယူ

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။

ထုိအခါ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏ -

အသွ်င္ဘုရား ပူရဏကႆပသည္ အမ်ဳိးဇာတ္ ေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔ကို ပညတ္ပါ၏။

၁... မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ကို ပညတ္၏၊
၂... ညိဳေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ကို ပညတ္၏၊
၃... နီေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ကို ပညတ္၏၊
၄... ဝါေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ကို ပညတ္၏၊
၅... ျဖဴေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ကို ပညတ္၏၊
၆... အလြန္ျဖဴေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ကို ပညတ္၏။

အသွ်င္ဘုရား ပူရဏကႆပသည္ ဆိတ္သတ္သမား ဝက္သတ္သမား ငွက္သတ္သမား သားသတ္သမား မုဆိုး တံငါ ခိုးသူ ခုိးသူသတ္ ေယာက်္ား ေထာင္မွဴးတုိ႔ႏွင့္ အျခား ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ အမႈျဖင့္အသက္ေမြးသူ ဟူသမွ်တုိ႔ကို မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ ဟု ပညတ္ပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ပူရဏကႆပသည္ ပစၥည္းေလးပါး၌ ဆူးေျငာင့္သဖြယ္ ျဖစ္ေသာ ဆႏၵ ရာဂျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္းရွိသည့္ ရဟန္းတုိ႔ႏွင့္ အျခား ကမၼဝါဒီ ႀကိယဝါဒီ ဟူသမွ်တုိ႔ကို ညိဳေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ ဟု ပညတ္ပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ပူရဏကႆပသည္ အဝတ္တစ္ခုတည္းကို ဝတ္ေသာ နိဂဏၭတကၠတြန္းကို နီေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ ဟု ပညတ္ပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ပူရဏကႆပသည္ အဝတ္မဝတ္သူ 'တကၠတြန္း' တုိ႔၏ တပည့္ အဝတ္ျဖဴဝတ္သည့္ သူတုိ႔ကို ဝါေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ ဟု ပညတ္ပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ပူရဏကႆပသည္ အာဇီဝက တကၠတြန္းႏွင့္ အာဇီဝက တကၠတြန္းမတုိ႔ကို ျဖဴေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ ဟု ပညတ္ပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ပူရဏကႆပသည္ နႏၵဝစၧ, ကိသသံကိစၥႏွင့္ မကၡလိေဂါသာလတုိ႔ကို အလြန္ျဖဴစင္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ ဟု ပညတ္ပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ပူရဏကႆပသည္ ဤသုိ႔လွ်င္ အမ်ဳိးဇာတ္ ေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔ကို ပညတ္ပါ၏ ဟုေလွ်ာက္၏။

အာနႏၵာ အသုိ႔နည္း၊ ပူရဏကႆပအား တစ္ေလာကလံုးက ဤအမ်ဳိးဇာတ္ ေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔ကို ပညတ္ရန္ ခြင့္ျပဳပါသေလာ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား ခြင့္ျပဳၾကသည္ မဟုတ္ပါ။

အာနႏၵာ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ မရွိေသာ မႂကြယ္ဝေသာ ဆင္းရဲေသာ ေယာက်္ားသည္ ရွိရာ၏။ ထုိသူအား အခ်င္းေယာက်္ား သင္သည္ ဤႏြားသားကိုလည္း စားရမည္၊ အဖိုးကိုလည္း ေပးရမည္ဟုဆို၍ အလိုမရွိဘဲလ်က္ အမဲသားတြဲကို အတင္း ထုိးေပး သကဲ့သုိ႔၊ အာနႏၵာ ဤအတူသာလွ်င္ ပူရဏကႆပသည္ ဤသမဏျဗာဟၼဏ တုိ႔အား ဤဇာတ္ ေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔ကို ဝန္ခံခ်က္ မရဘဲ မိုက္ေသာ မကြၽမ္းက်င္ေသာ ေခတ္ကို မသိေသာ မလိမၼာေသာ ေယာက်္ားသည္ ပညတ္ သကဲ့သုိ႔ ပညတ္၏။

ျမတ္ဗုဒၶ၏အယူ

အာနႏၵာ ငါသည္ အမ်ဳိးဇာတ္ ေျခာက္မ်ိဳးတုိ႔ကို ပညတ္အံ့၊ ထုိတရားကို နာေလာ့၊ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းေလာ့၊ ေဟာၾကားေပအံ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

''အသွ်င္ဘုရား ေကာင္းပါၿပီ'' ဟူ၍ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္၏၊

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏ -

အာနႏၵာ အမ်ဳိးဇာတ္ ေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔ဟူသည္ အဘယ္တုိ႔နည္း။

၁...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္ေသာ သေဘာတရားကို ျဖစ္ေစ၏။

၂...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ ျဖဴစင္ေသာ သေဘာတရားကို ျဖစ္ေစ၏။

၃...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္သည္လည္း မဟုတ္ ျဖဴစင္သည္လည္း မဟုတ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္၏။

၄...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ျဖဴစင္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္ေသာ သေဘာတရားကို ျဖစ္ေစ၏။

၅...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ျဖဴစင္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ ျဖဴစင္ေသာ သေဘာတရားကို ျဖစ္ေစ၏။

၆...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ျဖဴစင္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္သည္လည္း မဟုတ္ ျဖဴစင္သည္လည္း မဟုတ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္၏။


အနႏၵာ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္ေသာ သေဘာတရားကို ျဖစ္ေစသနည္း။ အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ယုတ္နိမ့္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ျဖစ္သည့္ ဒြန္းစ႑ားမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစ မုဆိုး တံငါမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစ ႏွီးသမားအမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစ သားေရနယ္အမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစ ပန္းမႈိက္သြန္အမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစ ထမင္း အေဖ်ာ္ နည္းပါးေသာ ၿငိဳျငင္စြာ အသက္ေမြးရသည့္ လူမြဲမ်ဳိး၌ ျဖစ္ရ၏၊ ယင္းအမ်ဳိးတုိ႔၌ ၿငိဳျငင္စြာ အဝတ္အစားကို ရ၏၊ ထုိသူသည္ အဆင္းမလွ၊ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ မရွိ၊ ပုကြ၏၊ အနာေရာဂါ မ်ား၏။ ကန္းသူ ေကာက္ေကြးသူ ခြင္သူ ေျခဆြံ႕သူမူလည္း ျဖစ္၏။ ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္း နံ႔သာ နံ႔သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ ဆီမီးကို မရရွိေလ၊ ထုိသူသည္ ကိုယ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ စိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ ထုိသူသည္ ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို ျပဳက်င့္ေသာေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းေသာ မေကာင္းေသာ လားရာ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏။ အာနႏၵာ ဤသုိ႔လွ်င္ မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္ေသာ သေဘာ တရားကို ျဖစ္ေစ၏။


အာနႏၵာ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ ျဖဴစင္ေသာ သေဘာတရားကို ျဖစ္ေစသနည္း။ အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ယုတ္နိမ့္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ျဖစ္သည့္ ဒြန္းစ႑ားမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစ။ပ။ အိပ္ရာ ေနရာ ဆီမီးကို မရႏိုင္ေခ်။ ထုိသူသည္ ကိုယ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ စိတ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ ထုိသူသည္ ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို ျပဳက်င့္ေသာေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရ၏။ အာနႏၵာ ဤသုိ႔လွ်င္ မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ ျဖဴစင္ေသာ သေဘာတရားကိုျဖစ္ေစ၏။


အာနႏၵာ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္သည္လည္းမဟုတ္ ျဖဴစင္သည္လည္း မဟုတ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္သနည္း။ အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ယုတ္နိမ့္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ျဖစ္သည့္ ဒြန္းစ႑ားမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစ။ပ။ ထုိသူသည္ကား အဆင္းမလွ၊ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ မရွိ၊ ပုကြ၏၊ ထုိသူသည္ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ပယ္၍ ဖန္ရည္ဆိုးေသာ အဝတ္တုိ႔ကို ဝတ္ကာ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ ဝင္၏၊ ထုိသူသည္ ဤသုိ႔ ရဟန္းျပဳသည္ ရွိေသာ္ စိတ္ညစ္ညဴးေၾကာင္း ျဖစ္ကုန္ေသာ ပညာ၏ အားနည္းျခင္းကို ျပဳတတ္ကုန္ေသာ အပိတ္အပင္ 'နီဝရဏ' တရားငါးပါးတုိ႔ကို ပယ္ၿပီးလွ်င္ သတိပ႒ာန္ ေလးပါးတုိ႔၌ စိတ္ကို ေကာင္းစြာ တည္ေစလ်က္ ေဗာဇၩင္ခုနစ္ပါးတုိ႔ကို ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ပြါးမ်ား၍ မည္းညစ္သည္လည္း မဟုတ္ ျဖဴစင္သည္လည္း မဟုတ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္၏။ အာနႏၵာ ဤသုိ႔လွ်င္ မည္းညစ္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္သည္ လည္း မဟုတ္ ျဖဴစင္သည္လည္း မဟုတ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္၏။


အာနႏၵာ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ ျဖဴစင္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္ေသာ သေဘာတရားကို ျဖစ္ေစသနည္း။ အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ၾကြယ္ဝေသာ မ်ားေသာ ဥစၥာရွိေသာ မ်ားေသာ စည္းစိမ္ ရွိေသာ မ်ားေသာ ေရႊ ေငြ ရွိေသာ မ်ားေသာအသံုးအေဆာင္ရွိေသာ မ်ားေသာဥစၥာစပါးရွိေသာ ခတၱိယမဟာသာလ မင္းမ်ဳိး၊ ျဗာဟၼဏမဟာသာလ ပုဏၰားမ်ဳိး၊ ဂဟပတိမဟာသာလ သူၾကြယ္မ်ဳိးျဖစ္သည့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္၏၊ ထုိသူသည္ အဆင္းလွ၏၊ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ ရွိ၏၊ စိတ္ၾကည္လင္ဖြယ္ ရွိ၏၊ လြန္ကဲေသာ အဆင္း ကိုယ္ သဏၭာန္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္း နံ႔သာ နံ႔သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ ဆီမီးတုိ႔ကို ရလြယ္၏၊ ထုိသူသည္ ကိုယ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာအက်င့္ကို က်င့္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ စိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကိုက်င့္၏၊ ထုိသူသည္ ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို ျပဳက်င့္ေသာေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းေသာ မေကာင္းေသာ လားရာ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏။ အာနႏၵာ ဤသုိ႔လွ်င္ ျဖဴစင္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္ေသာ သေဘာတရားကို ျဖစ္ေစ၏။


အာနႏၵာ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ ျဖဴစင္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ ျဖဴစင္ေသာ သေဘာတရားကို ျဖစ္ေစသနည္း။အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ၾကြယ္ဝေသာ မ်ားေသာ ဥစၥာရွိေသာ ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္၏။ပ။ အိပ္ရာ ေနရာ ဆီမီးတုိ႔ကို ရ၏၊ ထုိသူသည္ ကိုယ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကိုက်င့္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ စိတ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ ထုိသူသည္ ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ကို ျပဳက်င့္ေသာေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာျဖစ္ေသာ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရ၏။ အာနႏၵာ ဤသုိ႔လွ်င္ ျဖဴစင္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ ျဖဴစင္ေသာ သေဘာတရားကို ျဖစ္ေစ၏။

အာနႏၵာ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ ျဖဴစင္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္သည္လည္း မဟုတ္ ျဖဴစင္သည္လည္း မဟုတ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္သနည္း။ အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ၾကြယ္ဝေသာ မ်ားေသာ ဥစၥာရွိေသာ မ်ားေသာစည္းစိမ္ ရွိေသာ မ်ားေသာ ေရႊေငြရွိေသာ မ်ားေသာ အသံုးအေဆာင္ ရွိေသာ မ်ားေသာ ဥစၥာစပါးရွိေသာ ခတၱိယမဟာသာလ မင္းမ်ဳိး၊ ျဗာဟၼဏမဟာသာလ ပုဏၰားမ်ဳိး၊ ဂဟပတိမဟာသာလ သူၾကြယ္မ်ဳိးျဖစ္သည့္ ျမတ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္၏၊ ထုိသူသည္ အဆင္းလွ၏၊ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ ရွိ၏၊ စိတ္ ၾကည္လင္ဖြယ္ ရွိ၏၊ လြန္ကဲေသာ အဆင္းကိုယ္ သဏၭာန္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္း နံ႔သာ နံ႔သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ ဆီမီးတုိ႔ကို ရလြယ္၏။ ထုိသူသည္ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ပယ္၍ ဖန္ရည္ဆိုးေသာ အဝတ္တုိ႔ကို ဝတ္႐ံုကာ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ ဝင္၏၊ ထုိသူသည္ ဤသုိ႔ ရဟန္းျပဳသည္ ရွိေသာ္ စိတ္ညစ္ညဴးေၾကာင္း ျဖစ္ကုန္ေသာ ပညာ၏ အားနည္းျခင္းကို ျပဳတတ္ကုန္ေသာ အပိတ္အပင့္ 'နီဝရဏ' တရားငါးပါးတုိ႔ကို ပယ္ၿပီး၍ သတိပ႒ာန္ ေလးပါးတုိ႔၌ စိတ္ကို
ေကာင္းစြာ တည္ေစလ်က္ ေဗာဇၩင္ခုနစ္ပါးတုိ႔ကို ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ပြါးမ်ား၍ မည္းညစ္သည္လည္း မဟုတ္ ျဖဴစင္သည္လည္း မဟုတ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္၏။ အာနႏၵာ ဤသုိ႔လွ်င္ ျဖဴစင္ေသာ အမ်ဳိးဇာတ္ရွိသူ ျဖစ္ပါလ်က္ မည္းညစ္သည္လည္း မဟုတ္ ျဖဴစင္သည္လည္း မဟုတ္ေသာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္၏။

အာနႏၵာ အမ်ဳိးဇာတ္ ေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔ဟူသည္ ဤသည္တုိ႔ပင္တည္းဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

၃ - ဆဠဘိဇာတိသုတ္၊ မဟာ၀ဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။ 57





ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Wednesday, February 3, 2010

စြဲလမ္းမႈရွိတိုင္း အပါယ္သို႔ ေရာက္ရမည္ေလာ...

သဥပါဒိေသသသုတ္ - (ဥပါဒါန္တရား အႂကြင္းရွိေသးသည္)


စြဲလမ္းမႈရွိတိုင္း အပါယ္သို႔ ေရာက္ရမည္ေလာ...

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္းကုိ ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ယူကာ သာဝတၴိျပည္သို႔ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္ေတာ္မူ၏။

ထုိအခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာအား ''သာဝတၴိျပည္သို႔ ဆြမ္းခံ လွည့္လည္ရန္ အလြန္ေစာေသး၏၊ ငါသည္ သာသနာ့ျပင္ပ အယူရွိၾကသည့္ ပရိဗုိဇ္တို႔၏ အရံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ရမူ ေကာင္းေလစြ'' ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေနာက္ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ သာသနာ့ျပင္ပ အယူရွိၾကသည့္ ပရိဗုိဇ္တို႔၏ အရံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ သာသနာ့ျပင္ပ အယူရွိၾကသည့္ ပရိဗုိဇ္တို႔ႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ ေျပာဆုိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကုိ ေျပာဆုိ ၿပီးဆံုးေစၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေန၏။

ထုိအခါ အညီအၫြတ္ စည္းေဝး ထုိင္ေနၾကေသာ သာသနာ့ျပင္ပ အယူရွိၾကသည့္ ထုိပရိဗိုဇ္တို႔အား ''ငါ့သွ်င္တို႔ မည္သူမဆုိ စြဲလမ္းမႈ အၾကြင္းအက်န္ရွိလ်က္ ေသရသူ အားလံုးသည္ ငရဲမွ မလြတ္၊ တိရစၧာန္ဘဝမွ မလြတ္၊ ၿပိတၱာဘံုမွ မလြတ္၊ ဖ႐ုိဖရဲက်ရာ အပါယ္ဒုဂၢတိမွ မလြတ္'' ဟူေသာ ဤအၾကားစကားသည္ ထင္ရွား ျဖစ္၏။ ထုိအခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ သာသနာ့ျပင္ပ အယူရွိၾကသည့္ ထုိပရိဗုိဇ္တို႔၏ ေျပာဆုိစကားကုိ မႏွစ္ၿခဳိက္ခဲ့ေပ၊ မတားျမစ္ခဲ့ေပ၊ မႏွစ္ၿခဳိက္ မတားျမစ္ခဲ့ဘဲ ''ျမတ္စြာဘုရား၏ အထံေတာ္၌ ဤေျပာဆုိေသာ စကား၏ အနက္ အဓိပၸါယ္ကုိ သိရေတာ့မည္'' ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေနရာမွ ထကာ ဖဲခဲ့၏။

ထုိအခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ သာဝတၴိျပည္၌ ဆြမ္းအလို႔ငွါ လွည့္လည္၍ ဆြမ္းစားၿပီးေနာက္ ဆြမ္းခံရြာမွ ဖဲခဲ့ၿပီးေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား အထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွိခုိးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္လ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား-

အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ နံနက္အခါ၌။ ပ ။ျမတ္စြာဘုရား၏ အထံေတာ္၌ ဤေျပာဆုိအပ္ေသာ စကား၏ အနက္ အဓိပၸါယ္ကုိ သိရေတာ့မည္'' ဟု ေနရာမွ ထကာ ဖဲခဲ့ပါ၏ ဟုေလွ်ာက္၏။

သာရိပုၾတာ အယူတစ္မ်ဳိးရွိေသာ မုိက္ကုန္ မလိမၼာကုန္ေသာ သာသနာ့ျပင္ပ အယူရွိၾကသည့္ ပရိဗုိဇ္တို႔သည္ကား အဘယ္သူတို႔နည္း၊ အဘယ္သူတို႔သည္ စြဲလမ္းမႈ အႂကြင္းအက်န္ရွိသည္ကုိ ''စြဲလမ္းမႈ အႂကြင္းအက်န္ရွိ၏'' ဟု သိကုန္လိမ့္မည္နည္း၊ စြဲလမ္းမႈ အႂကြင္းအက်န္ မရွိသည္ကုိလည္း ''စြဲလမ္းမႈ အႂကြင္းအက်န္ မရွိ'' ဟု သိကုန္လိမ့္မည္နည္း။

သာရိပုၾတာ ဤပုဂၢဳိလ္ကုိးမ်ဳိးတို႔သည္ စြဲလမ္းမႈ အႂကြင္းအက်န္ႏွင့္တကြ ေသကုန္လ်က္ ငရဲမွ လြတ္ကုန္၏၊ တိရစၧာန္ဘဝမွ လြတ္ကုန္၏၊ ၿပိတၱာဘံုမွ လြတ္ကုန္၏၊ ဖ႐ုိဖရဲက်ရာ အပါယ္ဒုဂၢတိမွ လြတ္ကုန္၏။

အဘယ္ပုဂၢဳိလ္ကုိးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁...

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Thursday, January 28, 2010

ခ်မ္းသာစြာ ေနရျခင္း...

ဖာသုဝိဟာရသုတ္

ရဟန္းတုိ႔ ခ်မ္းသာစြာ ေနရျခင္းတုိ႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတုိ႔တည္း၊

ရဟန္းတုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌...

၁...
ရဟန္း၏ ေမတၱာ ကာယကံသည္ မ်က္ေမွာက္၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မ်က္ကြယ္၌ေသာ္ လည္းေကာင္း သီတင္းသံုးေဖာ္တုိ႔၌ ေရွး႐ႈတည္၏။

၂...
ရဟန္း၏ ေမတၱာ ဝစီကံသည္ မ်က္ေမွာက္၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မ်က္ကြယ္၌ေသာ္ လည္းေကာင္း သီတင္းသံုးေဖာ္တုိ႔၌ ေရွး႐ႈတည္၏။

၃...
ရဟန္း၏ ေမတၱာ မေနာကံသည္ မ်က္ေမွာက္၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မ်က္ကြယ္၌ေသာ္လည္းေကာင္း သီတင္းသံုးေဖာ္တုိ႔၌ ေရွး႐ႈတည္၏။

၄...
မက်ဳိး မေပါက္ မေျပာက္ မက်ားကုန္ေသာ၊ တဏွာကြၽန္ အျဖစ္မွ လြတ္ေျမာက္ကုန္ေသာ၊ ပညာရွိတုိ႔ ခ်ီးမြမ္းအပ္ကုန္ေသာ၊ မွားေသာအားျဖင့္ မသံုးသပ္အပ္ကုန္ေသာ၊ တည္ၾကည္ျခင္း 'သမာဓိ' ကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ သေဘာ ရွိကုန္ေသာ သီလတုိ႔ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မ်က္ကြယ္၌ေသာ္ လည္းေကာင္း သီတင္းသံုးေဖာ္တုိ႔ႏွင့္ သီလတူသည္၏ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္လ်က္ေန၏။

၅...
ျဖဴစင္ေသာ၊ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ၊ ထုိအယူကုိ ျပဳက်င့္သူအား ေကာင္းစြာ ဝဋ္ဆင္းရဲ ကုန္ရန္ ထုတ္ေဆာင္တတ္ေသာ သေဘာရွိသည့္ မွန္ကန္ေသာ အယူ 'သမၼာဒိ႒ိ' ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္၌ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မ်က္ကြယ္၌ေသာ္ လည္းေကာင္း သီတင္းသံုးေဖာ္တုိ႔ႏွင့္အယူ 'ဒိ႒ိ'
တူမွ်သည့္ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္လ်က္ေန၏။ 105

ရဟန္းတုိ႔ ခ်မ္းသာစြာ ေနရျခင္းတုိ႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတုိ႔တည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

၅ - ဖာသုဝိဟာရသုတ္၊ ဖာသု၀ိဟာရ၀ဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Tuesday, January 19, 2010

အျခံအရံေလးမ်ဳိး...

အသုရသုတ္


ရဟန္းတို႔ ေလာက၌ ဤပုဂၢဳိလ္ေလးမ်ဳိးတို႔သည္ ထင္ရွားရွိကုန္၏၊

အဘယ္ ေလးမ်ဳိး တို႔နည္းဟူမူ-

၁... အသုရာျဖစ္၍ အသုရာအၿခံအရံရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္၊
၂... အသုရာျဖစ္၍ နတ္အၿခံအရံရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္၊
၃... နတ္ျဖစ္၍ အသုရာအၿခံအရံရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္၊
၄... နတ္ျဖစ္၍ နတ္အၿခံအရံရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္တို႔တည္း။

၁...
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢဳိလ္သည္ အသုရာျဖစ္၍ အသုရာအၿခံအရံရွိသနည္း၊

ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ သီလမရွိ၊ ယုတ္ညံ့ေသာ သေဘာရွိ၏၊ ထိုသူ၏ ပရိသတ္သည္လည္း သီလမရွိ၊ ယုတ္ညံ့ေသာ သေဘာရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ပုဂၢဳိလ္သည္ အသုရာျဖစ္၍ အသုရာ အၿခံအရံရွိ၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢဳိလ္သည္ အသုရာျဖစ္၍ နတ္အၿခံအရံရွိသနည္း၊

ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ သီလ မရွိ၊ ယုတ္ညံ့ေသာ သေဘာရွိ၏၊ ထိုသူ၏ ပရိသတ္သည္ကား သီလရွိ၏၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ပုဂၢဳိလ္သည္ အသုရာျဖစ္၍ နတ္အၿခံအရံရွိ၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢဳိလ္သည္ နတ္ျဖစ္၍ အသုရာအၿခံအရံရွိသနည္း၊

ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ သီလရွိ၏၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ထိုသူ၏ ပရိသတ္သည္ကား သီလမရွိ၊ ယုတ္ညံ့ေသာ သေဘာရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ပုဂၢဳိလ္သည္ နတ္ျဖစ္၍ အသုရာ အၿခံအရံရွိ၏။

၄...
ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢဳိလ္သည္ နတ္ျဖစ္၍ နတ္အၿခံအရံရွိသနည္း၊

ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ သီလရွိ၏၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ထို ပုဂၢဳိလ္၏ ပရိသတ္သည္လည္း သီလ ရွိ၏၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ပုဂၢဳိလ္သည္ နတ္ျဖစ္၍ နတ္အၿခံအရံ ရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ေလာက၌ ဤပုဂၢဳိလ္ေလးမ်ဳိးးတို႔သည္ ထင္ရွားရွိကုန္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 91

၁ - အသုရသုတ္၊ မသုရ၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Thursday, December 24, 2009

ကုသိုလ္အယဥ္ ရွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏...

အဘိသႏၵသုတ္ - (အယဥ္၊ အက်ဳိး)


ကုသိုလ္အယဥ္ ရွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏...

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ကုန္ေသာ၊ နတ္ျပည္အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ကုန္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္ ရွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏။

အဘယ္ရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...

၁...
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ၊ ေရွးဦးစြာေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ဆည္းကပ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ႏွစ္ခုေျမာက္ျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္။ပ။ ျဖစ္၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ သံဃာေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ၊ သံုးခုေျမာက္ျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ အျမတ္ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ျဖစ္၏ ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ သူေတာ္ေကာင္း အဆက္အႏြယ္ ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အေလ့အက်င့္ ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ မပယ္အပ္ကုန္ ေသာ၊ ေရွးကလည္း မပယ္ဖူးကုန္ေသာ၊ ယခုလည္း မပယ္ကုန္ေသာ၊ ေနာင္လည္း ပယ္လတၱံ႕ မဟုတ္ကုန္ေသာ၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မပစ္ပယ္အပ္သည့္ ျမတ္ေသာ ဒါန ဟု ဆိုအပ္ကုန္ေသာ အလွဴတို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း။

ျမတ္ေသာ ဒါနငါးမ်ဳိး
ငါးပါးသီလကိုေခၚသည္
အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...

၁...
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ သူ႕အသက္ကုိ သတ္ျခင္းကုိ ပယ္၍ သူ႕အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ရဟန္းတို႔ သူ႕အသက္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ အရိယာတပည့္သည္ အတိုင္းအရွည္ မရွိကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘးမရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ရန္မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴေသာေၾကာင့္ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္း၏ အဖို႔ရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ၊ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ျဖစ္၏ ဟု သိအပ္ေသာ၊ သူေတာ္ေကာင္း အဆက္အႏြယ္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ ေရွးသူေဟာင္း တို႔၏ အေလ့အက်င့္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ မပယ္အပ္ေသာ၊ ေရွးကလည္း မပယ္ဖူးေသာ၊ ယခုလည္း မပယ္ေသာ၊ ေနာင္လည္း ပယ္လတၱံ႕ မဟုတ္ေသာ၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မပစ္ပယ္အပ္သည့္ ျမတ္ေသာ အလွဴ ဟု ဆိုအပ္ေသာ ပဌမျဖစ္ေသာ အလွဴတည္း။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ ေသာ၊ စတုတၴေျမာက္ ျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာ တပည့္သည္ ပိုင္ရွင္ မေပးေသာ သူတစ္ပါးဥစၥာကုိ ခိုးယူျခင္းကုိ ပယ္၍ ပိုင္ရွင္ မေပးေသာ သူတစ္ပါး ဥစၥာကုိ ခိုးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။

၃...
ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းေသာအားျဖင့္ က်င့္ျခင္းကုိ ပယ္၍ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းေသာအားျဖင့္ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။

၄...
မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆိုျခင္းကုိ ပယ္၍ မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။

၅...
ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ ေသာက္စားျခင္းကုိ ပယ္၍ ယစ္မူး ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ ေသာက္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ရဟန္းတို႔ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကုိ ေသာက္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ အရိယာတပည့္သည္ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘး မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ရန္မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴေသာေၾကာင့္ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္း၏ အဖို႔ရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား အျမတ္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ျဖစ္၏ ဟု သိအပ္ေသာ၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အဆက္အႏြယ္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အေလ့အက်င့္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ မပယ္အပ္ေသာ၊ ေရွးကလည္း မပယ္ဖူးေသာ၊ ယခုလည္း မပယ္ေသာ၊ ေနာင္လည္း ပယ္လတၱံ႕ မဟုတ္ေသာ၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မပစ္ပယ္အပ္သည့္ ျမတ္ေသာ အလွဴ ဟု ဆိုအပ္ေသာ ပၪၥမျဖစ္ေသာ အလွဴတည္း။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အ႒မျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ၊ ရွစ္မ်ဳိးေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္ အယဥ္တို႔သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 39

၉ - အဘိသႏၵသုတ္၊ ဒါနဝဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Tuesday, December 22, 2009

ဘယ...

ဘယသုတ္

ရဟန္းတို႔...
''ေဘး'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''ဆင္းရဲ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''ေရာဂါ'' ဟူေသာဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''အိုင္းအမာ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''ေျငာင့္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''ကပ္ၿငိမႈ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''ၫြန္''ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈ''ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏။ ပ ။

ရဟန္းတို႔ အဘယ္ေၾကာင့္လွ်င္...
''ေဘး'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္ျဖစ္သနည္း၊ ရဟန္းတို႔ အၾကင့္ေၾကာင့္ ကာမ ရာဂျဖင့္ တပ္မက္၍ ဆႏၵ ရာဂ ေႏွာင္ဖြဲ႕အပ္ေသာ ဤသတၱဝါသည္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ ေဘးမွလည္း မလြတ္၊ တမလြန္ ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ ေဘးမွလည္း မလြတ္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေဘးဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္ျဖစ္၏။

''ဆင္းရဲ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''ေရာဂါ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''အိုင္းအမာ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''ေျငာင့္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''ကပ္ၿငိမႈ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''ၫြန္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။

ရဟန္းတို႔ အၾကင့္ေၾကာင့္ ကာမရာဂျဖင့္ တပ္မက္၍ ဆႏၵ ရာဂ ေႏွာင္ဖြဲ႕အပ္ေသာ ဤသတၱဝါ သည္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈမွလည္း မလြတ္၊ တမလြန္ ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈမွလည္း မလြတ္၊ ထို႔ေၾကာင့္ အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈ ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္ျဖစ္၏။ ကာမဂုဏ္တို႔ကိုပင္ ပစၥဳပၸန္တမလြန္ ႏွစ္ပါးစံု ျဖစ္ေသာ ေဘး - ဆင္းရဲ - ေရာဂါ – အနာ - ဆူးေျငာင့္ - ၿငိကပ္မႈ - ၫြန္ - အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈတို႔ ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏၊ ယင္းကာမဂုဏ္၌ ၿငိကပ္ေသာ ပုထုဇဥ္သည္ သာယာအပ္ေသာ သေဘာရွိေသာ ကာမဂုဏ္ ခ်မ္းသာျဖင့္ သက္ဝင္သည္ ျဖစ္၍ တစ္ဖန္ အမိဝမ္းတုိက္၌ ကိန္းေအာင္းျခင္းငွါ ေရာက္ရ၏။

အၾကင္အခါ၌ကား ကိေလသာတို႔ကို ပူပန္ေစတတ္ေသာ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းသည္ ေကာင္းစြာ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ပညာကို မကင္းလြတ္ေစ၊ ထုိအခါ၌ ထုိသို႔ သေဘာရွိေသာ ထုိရဟန္းသည္ ကူးႏိုင္ခဲေသာ ဤသံသရာ ခရီးခဲကို လြန္ေျမာက္၍ ပဋိသေႏၶေနျခင္း အိုျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ တုန္လႈပ္ေသာ သတၱဝါအေပါင္းကို ဉာဏ္ျဖင့္ ႐ႈျမင္ႏိုင္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 56

၆ - ဘယသုတ္၊ ေဂါတမီဝဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Wednesday, December 16, 2009

ထိန မိဒၶ အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္း...

ထိန မိဒၶ


ရဟန္းတို႔ ဤမေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း ပ်င္းရိျခင္း ကိုယ္လက္ဆန္႔ငင္ျခင္း ထမင္းဆီယစ္ျခင္း စိတ္၏ဆုတ္နစ္ျခင္းသည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ စိတ္၏ မခံ့က်န္းျခင္း ေလးလံ ထိုင္းမႈိင္းျခင္း (ထိန) ကိုယ္၏ မခံ့က်န္းျခင္း ေလးလံ ထိုင္းမႈိင္းျခင္း (မိဒၶ)၏လည္း ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိနမိဒၶ၏လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ထိနမိဒၶ၏လည္း ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိန မိဒၶ၏လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ အျခား တစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။

ရဟန္းတို႔ ဆုတ္နစ္ေသာ စိတ္ရွိသူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ထိန မိဒၶသည္လည္း ျဖစ္ေပၚ၏၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိန မိဒၶသည္လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 13
တတိယသုတ္။

ရဟန္းတို႔ ဤ ဦးစြာအစ အားထုတ္ျခင္း (အာရဗၻဓာတ္)၊ ပ်င္းရိမႈမွ လြတ္ေျမာက္ ေအာင္ အားထုတ္ျခင္း (နိကၠမဓာတ္)၊ နိကၠမဓာတ္ထက္ လြန္ကဲေအာင္ အားထုတ္ ျခင္း (ပရကၠမဓာတ္) သည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ထိနမိဒၶ၏လည္း မျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိနမိဒၶ၏လည္း ကင္းေပ်ာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ထိနမိဒၶ၏လည္း မျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိနမိဒၶ၏ လည္း ကင္းေပ်ာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါ မျမင္။

ရဟန္းတို႔ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လ ရွိေသာ သူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ထိနမိဒၶသည္ လည္း မျဖစ္ေပၚ၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိနမိဒၶသည္လည္း ကင္းေပ်ာက္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 18
အ႒မသုတ္။

၂၂- နီဝရဏပၸဟာနဝဂ္၊ ဧကကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


ထိနမိဒၶ

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Monday, December 14, 2009

သုဘနိမိတ္သည္...



သုဘနိမိတ္သည္...
ရဟန္းတို႔ ဤသုဘနိမိတ္သည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵ၏ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူမျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း အဖန္ဖန္ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။
ရဟန္းတို႔ သုဘနိမိတ္ကို မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းေသာ သူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵသည္လည္း ျဖစ္ေပၚ၏၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵသည္လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 11

ပဌမသုတ္။

အသုဘနိမိတ္သည္...
ရဟန္းတို႔ ဤအသုဘနိမိတ္သည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း မျဖစ္ေပၚ ေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း ကင္းေပ်ာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း မျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း ကင္းေပ်ာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ် လည္း ငါမျမင္။

ရဟန္းတို႔ အသုဘနိမိတ္ကို သင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းေသာ သူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵသည္လည္း မျဖစ္ေပၚ၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵသည္လည္း ကင္းေပ်ာက္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 16
ဆ႒သုတ္။
၂၂- နီဝရဏပၸဟာနဝဂ္၊ ဧကကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Friday, December 11, 2009

တရားေတာ္သည္ အခါမလင့္ အက်ဳိးေပး၏...

အညရတျဗာဟၼဏသုတ္


ထိုအခါ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ေျပာဆို၏။ပ။ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားအား-

အသွ်င္ေဂါတမ ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္ေသာတရား ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္ေသာ တရားဟု ဆိုအပ္ပါ၏။ အသွ်င္ေဂါတမ အဘယ္မွ်ျဖင့္တရားသည္ ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ ထိုက္ပါသနည္း၊ အခါမလင့္ အက်ဳိးေပး ပါသနည္း၊ လာလွည့္ ႐ႈလွည့္ဟု ဖိတ္ေခၚျပ ထိုက္ပါ သနည္း၊ မိမိ၏ ကိုယ္ထဲစိတ္ထဲ၌ ေဆာင္ယူထားထိုက္ ပါသနည္း၊ အရိယာ ပညာရွိတို႔သာ ကိုယ္စီကိုယ္င သိႏိုင္ ခံစားႏိုင္ပါသနည္း ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။

ပုဏၰား ရာဂျဖင့္ တပ္စြန္းေသာသူသည္...
ရာဂႏွိပ္စက္ ဖိစီးအပ္သည္ျဖစ္၍ ရာဂျဖင့္ သိမ္းက်ဳံး ဆြဲေဆာင္အပ္သည့္ စိတ္ရွိရကား မိမိဆင္းရဲရန္လည္း ၾကံစည္၏၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲရန္လည္း ၾကံစည္၏၊ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲရန္လည္း ၾကံစည္၏၊ စိတ္ကို စဲြမွီ၍ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္း ကိုလည္း ခံစားရ၏။

ရာဂကို ပယ္ခြါလိုက္ေသာ္...
မိမိဆင္းရဲရန္လည္း မၾကံစည္၊ သူတစ္ပါးဆင္းရဲရန္လည္း မၾကံစည္၊ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲရန္လည္း မၾကံစည္၊ စိတ္ကို စဲြမွီ၍ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကိုလည္း မခံစားရေပ။ (ပုဏၰား ရာဂျဖင့္ တပ္စြန္းေသာသူသည္။ပ။ ကိုယ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏၊ စိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏။ ရာဂကို ပယ္ခြါလိုက္ေသာ္ ကိုယ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို မက်င့္၊ ႏႈတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ ကို မက်င့္၊ စိတ္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အက်င့္ကို မက်င့္၊ ရာဂျဖင့္ တပ္စြန္းေသာ သူသည္။ပ။ မိမိအက်ဳိးကိုလည္းဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မသိ၊ သူတစ္ပါး အက်ဳိးကိုလည္း ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မသိ၊ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု၏ အက်ဳိးကိုလည္းဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မသိ။ ရာဂကို ပယ္ခြါလိုက္ေသာ္ မိမိ အက်ဳိးကိုလည္း ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိ၏၊ သူတစ္ပါး အက်ဳိးကိုလည္း ဟုတ္တိုင္း မွန္စြာ သိ၏၊ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု၏ အက်ဳိးကိုလည္း ဟုတ္တိုင္း မွန္စြာ သိ၏၊)၊

ပုဏၰား ဤသို႔လွ်င္...
တရားသည္ ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္၏။
အခါမလင့္ အက်ဳိးေပး၏၊
လာလွည့္ ႐ႈလွည့္ဟု ဖိတ္ေခၚ ျပထိုက္၏၊
မိမိ၏ ကိုယ္ထဲ စိတ္ထဲ၌ ေဆာင္ယူ ထားထိုက္၏၊
အရိယာ ပညာရွိတို႔သာ ကိုယ္စီကိုယ္င သိႏိုင္ ခံစားႏိုင္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
( ) ဤကြင္းအတြင္းရွိ စကားရပ္မ်ားသည္ သီဟိုဋ္ ယိုးဒယား ကေမၺာဒီးယား အဂၤလိပ္မူတို႔၌ မပါ။

ပုဏၰား ေဒါသျဖင့္ ဖ်က္ဆီးအပ္သူသည္...
ေဒါသႏွိပ္စက္ ဖိစီးအပ္သည္ျဖစ္၍ ေဒါသျဖင့္ သိမ္းက်ဳံးဆြဲ ေဆာင္အပ္သည့္ စိတ္ရွိရကား မိမိဆင္းရဲရန္လည္း ၾကံစည္၏၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲ ရန္လည္း ၾကံစည္၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲရန္လည္း ၾကံစည္၏၊ စိတ္ကို စဲြမွီ၍ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကိုလည္း ခံစားရ၏။

ေဒါသကို ပယ္ခြါလိုက္ေသာ္...
မိမိဆင္းရဲရန္လည္း မၾကံစည္၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲရန္လည္း မၾကံစည္၊ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲရန္လည္း မၾကံစည္၊ စိတ္ကို စဲြမွီ၍ ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာ ျခင္းကိုလည္း မခံစားရေပ။

ပုဏၰား ဤသို႔လွ်င္...
တရားသည္ ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္၏။
အခါမလင့္ အက်ဳိးေပး၏၊
လာလွည့္ ႐ႈလွည့္ဟု ဖိတ္ေခၚ ျပထိုက္၏၊
မိမိ၏ ကိုယ္ထဲ စိတ္ထဲ၌ ေဆာင္ယူ ထားထိုက္၏၊
အရိယာ ပညာရွိတို႔သာ ကိုယ္စီကိုယ္င သိႏိုင္ ခံစားႏိုင္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ပုဏၰား ေမာဟျဖင့္ ေတြေဝေသာသူသည္...
ေမာဟႏွိပ္စက္ ဖိစီးအပ္သည္ျဖစ္၍ ေမာဟျဖင့္ သိမ္းက်ဳံး ဆြဲေဆာင္အပ္သည့္ စိတ္ရွိရကား မိမိဆင္းရဲရန္လည္း ၾကံစည္၏၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲရန္လည္း ၾကံစည္၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲရန္လည္း ၾကံစည္၏၊ စိတ္ကို စဲြမွီ၍ ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကိုလည္း ခံစားရ၏။

ေမာဟကို ပယ္ခြါလိုက္ေသာ္...
မိမိဆင္းရဲရန္လည္း မၾကံစည္၊ သူတစ္ပါးဆင္းရဲရန္လည္း မၾကံစည္၊ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲရန္လည္း မၾကံစည္၊ စိတ္ကို စဲြမွီ၍ ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကိုလည္း မခံစားရေပ။

ပုဏၰား ဤသို႔လွ်င္...
တရားသည္ ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္၏။
အခါမလင့္ အက်ဳိးေပး၏၊
လာလွည့္ ႐ႈလွည့္ဟု ဖိတ္ေခၚ ျပထိုက္၏၊
မိမိ၏ ကိုယ္ထဲ စိတ္ထဲ၌ ေဆာင္ယူ ထားထိုက္၏၊
အရိယာ ပညာရွိတို႔သာ ကိုယ္စီကိုယ္င သိႏိုင္ ခံစားႏိုင္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ေဂါတမ တရားေတာ္သည္ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ တရားေတာ္သည္ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ ေမွာက္ထား ေသာ ဝတၴဳကို လွန္ျပဘိ သကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ဖံုးလႊမ္းထားေသာ ဝတၴဳကို ဖြင့္လွစ္ျပဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိ လည္ေသာ သူအား လမ္းမွန္ကို ေျပာၾကားဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ မ်က္စိအျမင္ရွိေသာ သူတို႔သည္ အဆင္း တို႔ကို ျမင္ၾကလိမ့္မည္ဟု အမိုက္ေမွာင္၌ ဆီမီးတန္ေဆာင္ကို ေဆာင္ျပဘိ သကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း ဤအတူသာလွ်င္ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အေၾကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ တရားေတာ္ကို ျပေတာ္မူ၏၊

ထို အကြၽႏု္ပ္သည္...
အသွ်င္ ေဂါတမကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊
တရားေတာ္ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊
ရဟန္းသံဃာေတာ္ ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊

အသွ်င္ေဂါတမသည္ အကြၽႏု္ပ္ကို ယေန႔မွစ၍ အသက္ထက္ဆံုး ရတနာသံုးပါးကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ ဥပါသကာဟု မွတ္ေတာ္မူပါဟု ေလွ်ာက္၏။ 54

၃ - အညရတျဗာဟၼဏသုတ္၊ ျဗဟၼဏဝဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။





ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Wednesday, December 2, 2009

ကုိယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္ပါ၏...

ပဌမ သႏၵိ႒ိကသုတ္


ထိုအခါ၌ ေမာဠိယသီဝကပရိဗိုဇ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာ ဘုရားႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ ေျပာဆို၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကုိ ေျပာဆိုၿပီးဆံုးေစၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား-

အသွ်င္ဘုရား တရားေတာ္သည္ ကုိယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္၏၊ တရားေတာ္သည္ ကုိယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္၏ ဟူ၍ ဆိုအပ္ပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား အဘယ္မွ်ျဖင့္ တရားေတာ္သည္ ...

ကုိယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္ပါ သနည္း၊
အခါမလင့္အက်ဳိး ေပးတတ္ပါသနည္း၊
လာလွည့္ ႐ႈလွည့္ ဟု ဖိတ္ေခၚ ျပထိုက္ပါသနည္း၊
မိမိ၏ ကုိယ္ထဲစိတ္ထဲ၌ ေဆာင္ယူထား ထိုက္ပါသနည္း၊
အရိယာပညာရွိတု႔ိသာ ကုိယ္စီကုိယ္င သိထိုက္ ခံစားထိုက္ပါသနည္းဟု ေလွ်ာက္၏။

သီဝက သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤအရာ၌ သင့္ကုိ သာလွ်င္ ျပန္၍ ေမးဦးအံ့၊ သင္ သေဘာက်သည့္အတိုင္း ငါ့ အေမးကုိ ေျဖၾကားရာ၏။

သီဝက ထိုအရာကုိ အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း...

မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွားရွိေသာ လုိခ်င္မႈ 'ေလာဘ'ကုိ လည္း ''ငါ၏ သႏၲာန္၌ လုိခ်င္မႈ 'ေလာဘ' သည္ ရွိ၏'' ဟူ၍ သိ၏ေလာ၊ မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွားမရွိေသာ လုိခ်င္မႈ 'ေလာဘ' ကုိလည္း ''ငါ၏ သႏၲာန္၌ လုိခ်င္မႈ 'ေလာဘ' သည္ ထင္ရွား မရွိ'' ဟူ၍ သိ၏ေလာ ဟု ေမးေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား သိပါ၏။

သီဝက သင္သည္ မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွားရွိေသာ လုိခ်င္မႈ 'ေလာဘ' ကုိလည္း ''ငါ၏ သႏၲာန္၌ လုိခ်င္မႈ 'ေလာဘ' သည္ ထင္ရွား ရွိ၏'' ဟူ၍ သိ၏၊ မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွား မရွိေသာ 'ေလာဘ' ကုိလည္း ''ငါ၏ သႏၲာန္၌ လုိခ်င္မႈ 'ေလာဘ' သည္ ထင္ရွား မရွိ'' ဟူ၍ သိ၏၊ သီဝက ဤသို႔လည္း တရားေတာ္သည္ ကုိယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္ ေပ၏။ပ။

သီဝက ထိုအရာကုိ အဘယ္သုိ႔ မွတ္ထင္သနည္း၊ မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွားရွိေသာ အမ်က္ထြက္မႈ 'ေဒါသ' ကုိ။ပ။ မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွားရွိေသာ ေတြေဝမႈ 'ေမာဟ' ကုိ။ပ။ မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွား ရွိေသာ ေလာဘႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားကုိ။ပ။ မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွားရွိေသာ ေဒါသႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားကုိ။ပ။ မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွားရွိေသာ ေမာဟႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားကုိ ''ငါ၏ သႏၲာန္၌ ေမာဟႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားသည္ ထင္ရွား ရွိ၏'' ဟူ၍ သိ၏ေလာ၊ မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွား မရွိေသာ ေမာဟႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားကုိမူလည္း ''ငါ၏ သႏၲာန္၌ ေမာဟႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားသည္ ထင္ရွား မရွိ'' ဟူ၍ သိ၏ေလာ ဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။

အသွ်င္ဘုရား သိပါ၏။

သီဝက သင္သည္...
မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွားရွိေသာ ေမာဟႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားကုိလည္း ''ငါ၏ သႏၲာန္၌ ေမာဟႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားသည္ ထင္ရွားရွိ၏'' ဟု သိ၏။ မိမိသႏၲာန္၌ ထင္ရွား မရွိေသာ ေမာဟႏွင့္ ယွဥ္ေသာ တရားကုိမူလည္း ''ငါ၏ သႏၲာန္၌ ေမာဟႏွင့္ယွဥ္ေသာ တရားသည္ ထင္ရွား မရွိ'' ဟု သိ၏။ သီဝက ဤသို႔လည္း တရားေတာ္သည္...

ကုိယ္တိုင္ သိျမင္ထိုက္၏၊
အခါမလင့္ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္၏၊
လာလွည့္ ႐ႈလွည့္ ဟု ဖိတ္ေခၚျပထိုက္၏၊
မိမိ၏ ကုိယ္ထဲစိတ္ထဲ၌ ေဆာင္ယူထား ထိုက္၏၊
အရိယာ ပညာရွိတို႔သာ ကုိယ္စီ ကုိယ္င သိထိုက္ ခံစားထိုက္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား တရားေတာ္သည္ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ဘုရား တရားေတာ္သည္ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏။ပ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ယေန႔မွစ၍ အကြၽႏု္ပ္ကုိ အသက္ထက္ဆံုး ရတနာ သံုးပါးကုိ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္တတ္သူ 'ဥပါသကာ' ဟု မွတ္ေတာ္မူပါ ဟု ေလွ်ာက္၏။ 47

၅ - ပဌမ သႏၵိ႒ိကသုတ္၊ ဓမၼကထိကဝဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Monday, November 30, 2009

ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္း ေလးမ်ဳိး...

ဒုတိယ ဟတၳကသုတ္

ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္း ေလးမ်ဳိး...

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အာဠဝီျပည္ အဂၢါဠဝေစတီ၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ ဥပါသကာငါးရာတို႔ျဖင့္ ျခံရံလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနေသာ ဟတၴကအာဠဝကကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ''ဟတၴက သင္၏ ဤပရိသတ္သည္ မ်ားလွ၏တကား၊ ဟတၴက သင္သည္ အဘယ္သို႔လွ်င္ မ်ားစြာေသာ ဤပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္သနည္း'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူေသာ ခ်ီးေျမႇာက္ဖြယ္ရာ သဂၤဟဝတၴဳ ေလးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္သည္ မ်ားစြာေသာ ဤပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ပါ၏။

၁...
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ အၾကင္သူကို ဤသူသည္ကား ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ ထုိက္၏'' ဟု သိ၏၊ ထုိသူကို ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ပါ၏၊

၂...
အၾကင္သူကို ''ဤသူသည္ကား ခ်စ္ဖြယ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္းျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ထုိက္၏'' ဟုသိ၏၊ ထုိသူကို ခ်စ္ဖြယ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္းျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ပါ၏။

၃...
အၾကင္သူကို ''ဤသူသည္ကား အက်ဳိးစီးပြါးကို ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ထုိက္၏'' ဟု သိ၏၊ ထုိသူကို အက်ဳိးစီးပြါးကို ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ပါ၏၊

၄...
အၾကင္သူကို ''ဤသူသည္ကား မိမိႏွင့္ အတူအမွ် ျပဳျခင္းျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ထုိက္၏'' ဟု သိ၏၊ ထုိသူကို မိမိႏွင့္အတူအမွ် ျပဳျခင္းျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ပါ၏၊

အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္အိမ္၌ကား စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔သည္ ရွိပါကုန္၏၊ သူဆင္းရဲ၏ စကားကို နားေထာင္သင့္၏ ဟု မမွတ္ထင္ၾကကုန္ သကဲ့သို႔ မေပးကမ္းသူ၏ စကားကို နားေထာင္သင့္၏ ဟု မမွတ္ထင္ၾကပါကုန္။ အကြၽႏ္ုပ္၏ စကားကိုမူကား နားေထာင္သင့္၏ဟု မွတ္ထင္ၾကပါကုန္၏ ဟု ေလွ်ာက္၏။

ဟတၴက ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ...
သင္၏ ဤအေၾကာင္းေလးမ်ဳိးကား မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ရန္ သင့္ေသာ အေၾကာင္းတည္း၊ ဟတၴက ေရွးလြန္ၿပီးအခါက မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္သူ ဟူသမွ် အားလံုးတို႔သည္ ဤသဂၤဟဝတၴဳ ေလးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္သာလွ်င္ မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ ခဲ့ကုန္၏၊ ဟတၴက ေနာင္အခါ၌ မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္မည့္သူ ဟူသမွ် အားလံုးတို႔သည္ ဤသဂၤဟ ဝတၴဳေလးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္သာလွ်င္ မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ကုန္လိမ့္မည္၊ ဟတၴက ယခုအခါ၌ မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ေနသူ ဟူသမွ် အားလံုးတို႔သည္ ဤသဂၤဟ ဝတၴဳေလးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္သာလွ်င္ မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထုိအခါ ဟတၴကအာဠဝကသည္ ျမတ္စြာဘုရားက တရားစကားျဖင့္ အက်ဳိးစီးပြါးကို သိျမင္ေစလ်က္ တရားကို ေဆာက္တည္ေစကာ တရားက်င့္သံုးရန္ ထက္သန္ ရႊင္လန္းေစသည္ ျဖစ္၍ ေနရာမွထလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုး၍ အ႐ိုအေသ ျပဳကာ ဖဲခြါသြားေလ၏။

ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဟတၴကအာဠဝက ဖဲသြား၍ မၾကာျမင့္မီ ရဟန္းတို႔ကို ''ရဟန္းတို႔ ဟတၴကအာဠဝက ဥပါသကာကို အံ့ဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ေသာ သေဘာရွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏'' ဟု မွတ္ကုန္ေလာ့၊

အဘယ္ရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္း ဟူမူ...

၁။ သဒၶါတရားရွိ၏၊
၂။ သီလ ရွိ၏။ပ။
၃။ (ဒုစ႐ုိက္မွ) ရွက္တတ္၏။
၄။ (ဒုစ႐ုိက္မွ) လန္႔တတ္၏။
၅။ မ်ားေသာ အၾကားအျမင္ ရွိ၏။
၆။ စြန္႔ၾကဲ ေပးကမ္းတတ္၏။
၇။ ပညာရွိ၏။
၈။ အလိုနည္း၏။

ရဟန္းတို႔ ဟတၴကအာဠဝကသည္ ဤအံ့ဖြယ္ျဖစ္ေသာ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ေသာ ဤသေဘာ ရွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္္ ျပည့္စံု၏ ဟု မွတ္ကုန္ေလာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 24

၄ - ဒုတိယ ဟတၴကသုတ္၊ ဂဟပတိဝဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Tuesday, November 24, 2009

ခိုကိုးရာ ပုန္းေအာင္းရာ မွီခိုကိုးကြယ္ရာ လဲေလ်ာင္းရာ ျဖစ္၏...

ဒုတိယ ေဒြျဗာဟၼဏသုတ္


ထိုအခါ ဖြားျမင္သည္မွ အသက္တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္ရွိ၍ အိုမင္း ႀကီးျမင့္ အရြယ္ ရင့္ကာ ဆင့္ဆင့္လြန္ေျမာက္ အဆံုးအရြယ္သို႔ ေရာက္ကုန္ေသာ ပုဏၰား ႏွစ္ေယာက္တို႔ သည္ ျမတ္စြာဘုရား အထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၾကကုန္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ အတူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ ေျပာဆိုၾကကုန္၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကို ေျပာဆိုၿပီးဆံုးေစ၍ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ထိုင္ၾကၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာ ဘုရားအား-

''အသွ်င္ေဂါတမ အကြၽႏ္ုပ္တို႔သည္ ဖြားျမင္သည္မွ အသက္တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္ ရွိၾက၍ အိုမင္း ႀကီးျမင့္ အရြယ္ရင့္ကာ ဆင့္ဆင့္လြန္ေျမာက္ အဆံုးအရြယ္သို႔လည္း ေရာက္ၾကပါကုန္ၿပီ။

ထို အကြၽႏု္ပ္တို႔အား...
ဒုဂၢတိေဘးမွ ေစာင့္ေရွာက္ တားျမစ္ေၾကာင္း ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကိုမူ မျပဳလုပ္ ၾကရပါ ကုန္ေသး။ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အကြၽႏု္ပ္တို႔အား ရွည္ၾကာေလးျမင့္ အစီးအပြါး ရွိျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ႏိုင္ရာေသာ သြန္သင္ ဆံုးမျခင္းျဖင့္ သြန္သင္ဆံုးမေတာ္ မူပါ'' ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။

ပုဏၰားတို႔ ...
သင္တို႔သည္ ဖြားျမင္သည္မွ အသက္တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္ ရွိကုန္၍ အိုမင္း ႀကီးျမင့္ အရြယ္ရင့္ကာ ဆင့္ဆင့္လြန္ေျမာက္ အဆံုးအရြယ္သို႔ စင္စစ္ ေရာက္ၾကကုန္၏။ သင္တို႔သည္ ဒုဂၢတိေဘးမွ ေစာင့္ေရွာက္ တားျမစ္ေၾကာင္း ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကိုမူ မျပဳလုပ္ၾကရကုန္ေသး၊ ပုဏၰားတို႔ ဤသတၱေလာကကို အိုျခင္းမီး နာျခင္းမီး ေသျခင္းမီးသည္ ေလာင္ၿမဳိက္ေန၏။ ပုဏၰားတို႔ သတၱေလာကကို အိုျခင္းမီး နာျခင္းမီး ေသျခင္းမီးသည္ ဤသို႔ ေလာင္ၿမဳိက္အပ္သည္ ရွိေသာ္ ဤ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ကိုယ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္း၊ စိတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္ တမလြန္ဘဝသို႔ ေျပာင္းသြားသူ၏ ခိုကိုးရာ ပုန္းေအာင္းရာ မွီခိုရာ ကိုးကြယ္ရာ လဲေလ်ာင္းရာ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အိမ္ကို မီးစဲြေလာင္သည္ရွိေသာ္ အၾကင္ အိုးခြက္ စေသာ ပစၥည္းကို ထုတ္ယူထား အပ္၏၊ ထို ထုတ္ယူထားအပ္ေသာ အိုးခြက္စေသာ ပစၥည္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ထို အိမ္၌ အၾကင္ အၾကင္ ပစၥည္းကို မီးမေလာင္၊ ထို မီးမေလာင္ေသာ ပစၥည္းသည္ လည္းေကာင္း အိမ္ရွင္၏ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္၏။

ဤအတူပင္ သတၱေလာကကို အိုျခင္းမီး နာျခင္းမီး ေသျခင္းမီးသည္ စဲြေလာင္ အပ္၏၊ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္စြမ္းႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ေပးလွဴျခင္းျဖင့္ ထုတ္ယူ ထားအပ္သည္သာတည္း၊ ေပးလွဴအပ္ၿပီးေသာ အလွဴ 'ဒါန'သည္ ေကာင္းစြာ ထုတ္ယူ ထားအပ္ၿပီး မည္၏။

ဤမ်က္ေမွာက္ဘဝ၌...
ကိုယ္ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေစာင့္စည္းျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊
အသက္ဝိညာဥ္ရွင္ေနစဥ္ ေကာင္းမႈကို ျပဳျခင္းသည္ လည္းေကာင္း
တမလြန္ဘဝသို႔ ေျပာင္းသြားသူအား ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္သတည္း။ 53

၂ - ဒုတိယ ေဒြျဗာဟၼဏသုတ္၊ ျဗဟၼဏဝဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

Thursday, November 19, 2009

အေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳအပ္၏...

အာတပၸကရဏီယသုတ္

ရဟန္းတို႔ အေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳအပ္၏။

အဘယ္ သံုးမ်ဳိး တို႔နည္းဟူမူ-

၁...
မျဖစ္ကုန္ေသးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို မျဖစ္ေစျခင္းငွါ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳအပ္၏၊

၂...
မျဖစ္ကုန္ေသးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျဖစ္ေစျခင္းငွါ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳအပ္၏၊

၃...
ျဖစ္ေပၚလာကုန္ေသာ ျပင္းထန္ကုန္ ၾကမ္းတမ္းကုန္ က်င္နာစပ္ရွားကုန္ မသာယာဖြယ္ျဖစ္ကုန္ မႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ကုန္ အသက္ကို ေဆာင္တတ္ကုန္ ကိုယ္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ဆင္းရဲေဝဒနာတို႔ကို သည္းခံႏိုင္ျခင္းငွါ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤအေၾကာင္း သံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ အၾကင္ အခါ၌ ရဟန္းသည္ မျဖစ္ကုန္ေသးေသာ အကုသိုလ္တရား တို႔ကို မျဖစ္ေစျခင္းငွါ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳ၏၊ မျဖစ္ကုန္ေသးေသာ ကုသိုလ္ တရားတို႔ကို ျဖစ္ေစျခင္းငွါ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳ၏၊ ျဖစ္ေပၚလာကုန္ေသာ ျပင္းထန္ကုန္ ၾကမ္းတမ္းကုန္ က်င္နာ စပ္ရွားကုန္ မသာယာဖြယ္ျဖစ္ကုန္ မႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ကုန္ အသက္ကို ေဆာင္တတ္ကုန္ ကိုယ္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ဆင္းရဲေဝဒနာတို႔ကို သည္းခံႏို္င္ျခင္းငွါ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳ၏။ ရဟန္းတို႔ ထိုအခါ၌ ဤရဟန္းကို ဆင္းရဲအဆံုးကို ေကာင္းစြာျပဳျခင္းငွါ အားထုတ္ျခင္း ရွိေသာ ရင့္က်က္ေသာ ပညာရွိေသာ သတိႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းဟု ဆိုအပ္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 50

၁ဝ - အာတပၸကရဏီယသုတ္၊ စူဠဝဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...